Трансгуманизм: идеи, философия, культура

Исторические корни и современное состояние.

(Из доклада на 7 международном философско-культурологическом конгрессе «Динамика ценностных ориентаций в современной культуре; поиск оптимальности в экстремальных условиях»).

Термин «трансгуманизм» был впервые введен в 1957 году крупнейшим английским биологом Джулианом Хаксли. В качестве своих идейных предшественников современные западные трансгуманисты рассматривают, в основном мыслителей 20-х-50-х годов - биолога Дж. Б.С.Холдейна, физика Д.Бернала, палеонтолога П.Тейяр де Шардена. В своей форме трансгуманизм был сформулирован в лекциях и публикациях Ф.М.Есфандиари. Свой вклад в его развитие внесли Р.Эттингер, М.Мински, Э.Дрекслер. На их идеи опирались основные научные направления, с которыми трансгуманисты связывали свои надежды-иммортализм, искусственный интеллект, нанотехнологии. В популяризацию трансгуманизма внесли вклад Демиен Бродерик, Макс Мор, Наташа Вита-Мор, Ник Бостром и др. Все имена, которые принято связывать с идеями трансгуманизма, принадлежат представителям Запада, почти все - англоязычным. Тем не менее, взгляд в прошлое российской мысли позволяет утверждать, что многие из идей, относимых сегодня к трансгуманистическим, впервые возникли или получили свое развитие в России.

Несомненным предшественником современного трансгуманизма является философия русского космизма (Н.Ф.Федоров, В.И. Вернадский, К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский, А.В. Сухово-Кобылин, В.Ф. Купревич и т.д.) В свою очередь, в качестве предшественников русского космизма можно рассматривать А.Н. Радищева и В.Ф. Одоевского. Как продолжение русского космизма следует рассматривать возникшее в 20-годы XX века литературное движение биокосмистов-имморталистов (А.Святогор (А.Ф. Ашенко).,А.Б. Ярославский); близкие мысли высказывал и В. Маяковский. В 30-40-е годы движение биокосмистов-имморталистов было разгромлено, многие из последователей русского космизма были физически уничтожены. Однако идеи, восходящие к их взглядам обрели новую жизнь - в частности, во Франции в виде учения о ноосфере, сформулированного Э.Лерца и П.Тейяр де Шарденом под влиянием лекций, прочитанных В.Вернадским в 20-е годы в Сорбонне. Несомненна преемственность между русским космизмом и современным трансгуманизмом. У Федорова мы находим положения о необходимости направленной дальнейшей эволюции человека, борьбе со старением и смертью, обживании новых сред обитания, освоении космоса, проектах планетарных масштабов - всем том, что составляет сущность взглядов трансгуманизма. Федоров предлагал восстанавливать человеческие существа, собирая их из мельчайших частиц материи. Это можно рассматривать как первое предложение того, что сейчас называется нанотехнологией и что составляло основную надежду современного трансгуманизма в 19 веке.

Когда само существование атомов было гипотезой, которую принимали далеко не все ученые! У Федорова впервые возникла мысль и об опасности самоуничтожения человечества в войнах с использованием новых разрушительных видов вооружения, в результате изменения климата Земли. В качестве единственного пути выживания человечества он и выдвинул свою идею общего дела.

Многие другие русские космисты внесли значительный вклад в фонд идей современного трансгуманизма. Огромное влияние оказал К.Э. Циолковский, который развивал идеи Федорова, он обосновал возможность освоения человеком космоса и даже предложил ряд технических решений, обеспечивающие первые шаги в этом направлении( жидкостный реактивный двигатель, многоступенчатые ракеты, обитаемые космические станции, вакуумные скафандры и многое другое). Космические мегапроекты современных трансгуманистов - прямые наследники «эфирных поселений» Циолковского.

В.И. Вернадский сформулировал концепцию Ноосферы. Она была развита П.Тейяр де Шарденом, идеи которого, в свою очередь, легли в основу теории современного трансгуманиста, физика-теоретика Ф.Типлера.

П.И. Бахметьев, русский биофизик начала xx века, впервые доказал экспериментально, что млекопитающие могут переносить охлаждение до температуры ниже 0 градусов по Цельсию. Он так же обосновал возможность длительного сохранения человека в состоянии глубокого замораживания с целью его размораживания в будущем, когда это позволит наука. Он за пол века до Эттингера высказал идею того, что Эттингер позже назвал крионикой, и что сейчас занимает значительное место в современном трансгуманизме. Идеи Бахметьева были довольно популярны в России, в начале xx в.в., вокруг него сложился кружок последователей, готовых рискнуть, чтобы отправиться в будущее. Однако его смерть в 1913 году, затем последовавшие Мировая война, 2 революции, Гражданская война и дальнейшие социальные потрясения привели к тому, что его научные результаты и идеи были надолго забыты.

Среди современных западных трансгуманистов весьма заметное место занимают выходцы из России и бывшего СССР. Одним из виднейших идеологов современного трансгуманизма был скончавшийся в 2000 году футуролог и специалист по искусственному интеллекту А.Численко.Сейчас на Западе живут биофизики Ю.Пичугин и М.Соловьев - известные специалисты в области крионики. Сторонники иммортализма и трансгуманизма в целом, В.Турчин - автор знаменитой книги «Феномен науки. Кибернетический подход к эволюции.» и сооснователь проекта Principia Cybernetika, Михаил Анисимов - специалист по искусственному интеллекту и известный трансгуманист, А. Болонкин - российский ученый, ныне живущий в США и работающий в НАСА. Даже упомянутый выше «отец крионики» Р.Эттингер по материнской линии происходил из России.

В современной России присутствуют несколько взаимодействующих слоев-носителей идей этого круга. Во-первых, это участники так называемого Федоровского движения - С.Г.Семенова, А.Т.Гачева, В.П.Васильев, Б.Г.Режабек и др. Среди них особенное внимание уделяется религиозным и этическим аспектам взглядов Н.Ф.Федорова. На учение Федорова в значительной мере опирается крупнейший современный философ И.В. Вишев, развивший научный иммортализм - важнейшую составную часть современного трансгуманизма. Последователями Федорова считает себя и упомянутый выше криобиолог Ю.Пичугин.

Второй слой - те современные российские имморталисты и трансгуманисты, которые пришли к своим идеям независимо от наследия русского космизма. Это представители естественных наук. Среди них Я.И. Корчмарюк, который развивая взгляды российских ученых, Н.М.Амосова, В.М.Глушкова, Э.М.Куссуля, Анохина Г.К., сформулировал свою сеттлеретику - «новую междисциплинарную науку» о переселении личности на новые физические носители. К этой группе относятся: врач Э.И.Минскер, автор имморталической «Программы–БО» и криобиолог А.В.Карнаухов, автор программы «Жизнь навсегда».

Крупнейшей группой российских трансгуманистов является Российское Трансгуманистическое Движение (Д.А.Рязанов, И.В.Вишев, Д.А.Медведев, И.С.Алмазов, А.Н.Гордеев, А.А.Еремин, И.В.Артюхов и др.) Она существует в виде интернет-сообщества, сложившегося вокруг сайтов transhumanism.ru и bessmertie.ru

Деятельность участников РТД в основном ориентирована в имморталическом направлении. Они сотрудничают с несколькими российскими исследователями и группами, ставящими своей целью увеличение продолжительности человеческой жизни , как традиционными медицинскими методами, так и с использованием инновационных подходов(генная инженерия, терапевтическое клонирование, наномедицина, крионика идр.), поддерживают связи с имморталистами и трансгуманистами за рубежом - РТД выдвинуло Манифест российского трансгуманизма, первое положение которого гласит: «Важнейшей своей задачей трансгуманисты видят предотвращение гибели нашей цивилизации».

Как и на западе, идеи трансгуманистов и имморталистов в России наиболее популярны среди представителей точных и естественных наук, врачей, специалистов по компьютерному программированию. В подобных же кругах были наиболее популярны и идеи русского космизма.

(Источник: www.inauka.ru)

Трансцендентальный Трансгуманизм – Духовное Направление Современного Трансгуманизма.

Трансцендентальный трансгуманизм - «ТТ» - духовное направление в современном трансгуманизме, обоснованное в 2001 – 2005 годах Российским мастером йоги, последователем философии Адвайта Веданты, философом и писателем, преемником и исследователем древних традиций ведическо – арийской цивилизации, настоятелем Монастыря йоги «Собрание тайн» монахом Свами Вишну Дэвом. Обоснованный им, трансцендентальный трансгуманизм опирается на древние свидетельства о существовании высоких ведических технологий, применявшихся древними высокоразвитыми арийскими цивилизациями людей- богов, живших на земле более 15 тысяч лет до нашей эры, и описанных в древнеиндийских священных текстах, таких как Ригведа, Махабхарата, Рамаяна и др.

Исторические корни трансцендентального трансгуманизма.

Последователи трансцендентального трансгуманизма и высоких ведических технологий считают, что предками нынешних людей были представители одной из древнейших высокоразвитых цивилизаций – боголюди – древние арии. Они были цивилизацией бессмертных людей–богов, владеющих тайнами управления пространством-временем, могли свободно перемещаться в параллельные измерения, искривляя пространство, путешествуя на виманах – летательных аппаратах, напоминающих НЛО, владели лучевым оружием, активно осваивали ближний и дальний космос, владели технологиями алхимии, методами, превосходящими современные нано–технологии, путешествовали на Луну.

В связи с этим следует, опираясь на древние тексты и методы, заново восстановить и переоткрыть эти высокие технологии, чтобы применить их с пользой для блага, счастья, достижения бессмертия и расцвета Человечества.

Приверженцы высоких ведических технологий считают, что развитие новых технологий и духовное развитие человека есть единый процесс. Они рассматривают трансгуманизм не только как научно – техническое, футуристическое движение, а как в первую очередь, как мистический, духовно – магический, эволюционный путь к бессмертию.

Наличие тонких тел и взгляды на ценность человеческой личности.

В отличие от некоторых последователей научного трансгуманизма «ТТ», сторонники высоких ведических технологий и ТТ считают, что именно постоянно эволюционирующий человек был и будет величайшей ценностью на всех этапах развития, оставаясь повелителем любых сложных машин и искусственных разумов. Это связано с тем, что по представлению йоги человек обладает безграничным потенциалом – тонкими и сверхтонкими телами – энергетическим телом «пранамайя-коша»,астральным телом «маномайя-коша», ментальным телом «виджняна-майя-коша», каузальным телом «анандамайя-коша» и непреходящей божественной искрой – высшим сознанием – Атманом. Именно наличием тонких божественных тел определяется высшая ценность и приоритет человеческого существа как вида, существующего на планете Земля. Наличие тонких тел у человека – неоспоримый факт, обоснованный в тысячах священных текстах йоги, тантры, Аюрведы, даосской и тибетской медицины. Внетелесный выход и наличие тонкого тела у человека, способного отделяться от физического тела, многократно подтверждено современными научными исследованиями в области трансперсональной психологии и т. д.

Первоочередная задача с точки зрения трансцендентального трансгуманизма.

Первоочередной задачей последователи ТТ считают обретение бессмертия всеми людьми на планете через овладение и воспроизведение древних йогических технологий по выделению и переносу тонкого тела в другой альтернативный носитель (генетически модифицированный клон, биокиборг, тело–носитель, состоящее из нанороботов – разумной нано–пыли, управляемой сознанием, квантовое тело-галограмма.)

Сторонники идей ТТ считают, что трансгуманизм – неизбежность, закономерная ступень эволюции человечества и именно поэтому сейчас необходимо этой неизбежности дать мощную духовную, философскую и нравственную основу. Его невозможно запретить или предотвратить, поскольку это неизбежность есть категорический императив, заложенный в эволюционный механизм человечества Творцом миллиарды эпох назад, с момента творения Вселенной. Творческий союз науки и религии – науки духа – создаст то «золотое сечение», которое обеспечит небывалый эволюционный скачек от нынешнего человека–разумного к человеку–освобожденному homo svobodicus.

Источник: («Сатгуру Свами Вишну Дэв. Статьи по трансцендентальному трансгуманизму».)